品德教育的重要性
紮根教育持續會編述的〈從微塵到寶塔——開創教育無窮的新希望〉專文中提到四階段的人生教育，大意如下：
Ò 第一階段零歲至三歲 ：幼兒養性－－優美人格的奠定
Ò 第二階段四歲至十三歲 ：童蒙養正－－聖賢智慧的陶冶
Ò 第三階段十三歲到十八歲：少年養志－理想抱負的鼓舞
Ò 第四階段成年以後：成年養德－真實生命的開展
Ò 《遠見雜誌》今公布台灣閱讀大調查，二○○七年調查顯示，台灣人每天看書只有23分鐘，今年調查結果，每人每天26分鐘，但民眾看電視和上網的時間則相對增加。高希均分析，閱讀綠洲和沙漠的差別就是一種閱讀落差，而這落差也是造成貧富差距的因素之一。
讀經能有效提升-----閱讀的興趣及能力
李家同教授最近接受喬大文化基金會之邀，在北台灣科學技術學院舉辦的「智慧來自閱讀」演講中，也強調大量閱讀的重要性。但是他表示，如果只能閱讀太簡單的文章，下一代會變得比較笨，應該要多讀點有深度的東西。
不休息菩薩住世時說：「讀經教育是明日的希望。」
義大利詩人但丁說：「道德可以彌補知識的不足，知識卻無法彌補道德的空白。」
Ò 台大哲學系林火旺教授在〈從全人發展談品德教育〉中提到：教育的目的是為了使每一個受教者，都具有追求與得到幸福的能力。而幸福之最穩定的必要條件就是道德。因為道德對個人而言，可以豐富自己的生命、肯定自己存在價值，使工作有意義。
Ò 文化是人類社會由野蠻到文明，其努力所得的成績而表現於各方面，例如科學、藝術、風俗、法律、宗教、道德等。這當中最重要的是道德文化，而中華文化就是道德文化，也就是最進化的精神文明。
如何落實品德教育﹖
Ò 從自己做起。
Ò 《大學》：所謂「齊其家在修其身」者，堯舜率天下以仁，而民從之；桀紂率天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。是故君子有諸己，而後求諸人；無諸己，而後非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。此謂身不修，不可以齊其家。
修道與人生
Ò 《大學》經首章：「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。」
Ò 《中庸》14章--子曰：「射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。」
Ò 《中庸》20章—子曰：「好學近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇。」
Ò 《論語‧子罕篇》9 子曰：「智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」
Ò 《論語‧學而篇》1 曾子曰：「吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
Ò 《論語‧里仁篇》4 子曰：「見賢思齊，見不賢內自省。」
Ò 《論語‧公冶長篇》5 子曰：「已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也！」
Ò 《論語‧子罕篇》9 子曰：「主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改！」(學而篇1亦提及)
Ò 《論語‧顏淵篇》12 子曰：「克己復禮為仁。顏淵請問其目，子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」
Ò 《論語‧季氏篇》16 子曰：「見善如不及，見不善如探湯。」
Ò 《論語‧子張篇》19 子貢曰：「君子之過也，如日月之食焉，過也人皆見之，更也，人皆仰之。」
Ò 《孟子‧公孫丑》 (上) 孟子曰：「自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉？自反而縮，雖千萬人吾往矣！」
Ò 《孟子‧盡心》 (上) 孟子曰：「萬物皆備於我矣！反身而誠，樂莫大焉！」
Ò 修道修心，方能得著快樂、幸福、平安、圓滿的人生，以至於極樂涅槃。
Ò 真善美人生，人生真善美 —從心下手。
Ò 找回本心—致良知，明明德，參悟本來。
Ò 講道不離自身，說法不離自性。
Ò 助人為快樂之本—無伐善，無施勞。敬人者人恆敬之，愛人者人恆愛之。
Ò 真誠之關懷—民胞物與，慈心悲願
Ò 中庸20章—誠 至誠不息。
★孔孟聖道萬國遍，儒教復興大同年；
孝親恆誠示願景，品德紮根孝道行
★讀經—
能提升人生的境界；
能開創生命的智慧；
能展開協和的人生；
能安頓徬徨無依的心靈
中華文化基本教材必選
Ò 教育部昨天公布高中中華文化基本教材課綱草案。明年八月起的新學期，高一至高三學生每學期都得必選一學分的四書。
Ò 根據教育部公布的課綱，未來高一上下、高二上學期每週將有一小時的「論語選讀」，高二下、高三上有一小時的「孟子選讀」，高三下則為一小時的「學庸選讀」(大學、中庸)
Ò 納入「必選」的中華文化基本教材。
陳益興說：中華文化基本教材屬於文化涵養課程，目的在提升學生品德教育。
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